Баптизм

Баптизм в Беларуси: история, день сегодняшний

Баптизм возник в Англии в начале XVII в. как форма развития пуританизма, течения в англиканской церкви, направленного на дальнейшее преодоление ею католического наследия. Придание государственного статуса англиканской церкви произошло в 1563 г., когда королева Елизавета провозгласила так называемые «39 статей» в качестве государственной религии, подчиненной непосредственно королевской власти.

Движение пуритан выступало за «дешевую церковь». Пуритане требовали реформы церковного управления, замены епископальной церкви пресвитерианской. Именно в пуританской среде и возник баптизм. Отличительными признаками баптизма стало требование сознательного крещения по вере как условия принятия в церковь, а также лозунг полной независимости церкви от светской власти. Наименование его происходит от греческого «баптидзо», что означает «крещу, погружаю» или «крещенный по вере».

Баптисты значительно упростили обрядность, они не почитают креста, не признают икон. Служителем церкви может стать женщина. Верующие принимают крещение в зрелом возрасте через погружение в воду; это рассматривается как акт сознательного обращения к вере, духовного возрождения. Кандидаты в члены общины (приближенные) допускаются к крещению только после испытательного срока и покаяния на молитвенном собрании. Только принявшие водное крещение считаются полноправными членами общины. Крещение и хлебопреломление (причащение) рассматриваются как обряды, символизирующие духовное единение с Христом. Провозглашается принцип всеобщего священства, все члены церкви допускаются к проповеди. Общины возглавляют выборные пресвитеры, которым помогают дьяконы и проповедники.

Из всех христианских праздников баптисты сохранили только те, которые связаны с Иисусом Христом, а также отмечают Праздник жатвы, День единства.

Богослужение совершается в молитвенных домах. Убранство этих домов очень строгое и торжественное, без каких-либо предметов культа. Богослужения совершаются два-три раза в неделю, они проходят по определенному сценарию. Проповеди пастора перемежаются совместными молитвами и пением псалмов и религиозных гимнов. Баптистская община является сплоченным коллективом единомышленников.

Наибольшее распространение баптизм получил в США, стране, ставшей его второй родиной. Первые баптистские общины появились на американском континенте в 30-х гг. XVII в. В течение долгого времени баптизм развивался преимущественно в англосаксонском мире. Начало распространения баптизма на европейском континенте было положено в 1834 г. в Германии. К концу XIX в. баптистские общины существовали в Швеции, Норвегии, Польше, Венгрии, Болгарии, Греции и других европейских странах.

Появление баптизма на территории Российской империи исследователи объясняют по-разному. Так, православные богословы утверждают, что баптизм генетически связан с немецкими переселенцами-протестантами и был завезен в Россию в XIX в. Сами баптистские историки полагают, что баптизм вышел из православия и имеет исключительно национальную почву. В 20-е гг. XIX в. в немецких колониях в России появились первые миссионеры из Базельского общества евангелических миссий. Рядом с немецкими колонистами проживали православные крестьяне, среди которых распространялось евангелическое учение. Так возникли общины штундистов — от нем. «штунден» («часы»). Первые евангелистские и баптистские общины появились в 60-е гг. XIX в. на юге Украины, в Закавказье, в Петербурге и в Таврической губернии (Левобережная Украина).

Массовое распространение баптизма среди русского и украинского населения приходится в основном на 60— 70-е гг. XIX в. Наиболее бурно развитие баптизма шло на юге Украины, в Поволжье, на Кавказе и в Петербурге. Рост баптизма осуществлялся в основном за счет бывших последователей старых русских сект (главным образом молоканства) и штундизма. Штундисты не представляли собой единой церкви, были плохо организованы и в начале 80-х гг. XIX в. слились с баптистами. Количество общин баптистской церкви росло довольно энергично. Так, в 1875 г. в Херсонской губернии официально числилось 1546 баптистов, а в 1881 г. — 3363. Первые деятели русского баптизма были учениками немецких миссионеров. Если на Первом съезде русских баптистов в 1884 г. (село Ново-Васильевка Таврической губернии), объявившем о создании Русского баптистского союза, во главе комитета союза был поставлен немецкий миссионер, то уже в 1885 г. во главе союза стал Дий Мазаев, преуспевающий миллионер-овцевод приазовских степей.

Одновременно с распространением баптизма на юге и штундизма на севере в Петербурге возникла община близкого к баптизму течения евангелистов. Толчком к этому послужил приезд лорда Гренвиля Рэдстока — участника Крымской войны, известного протестантского проповедника. Проповеди Рэдстока привлекли внимание петербургской знати; его последователями стали граф А. П. Бобринский, княгиня В. Ф. Гагарина, граф М. М. Корф, отставной полковник богач и филантроп В. А. Пашков. По официальным данным, в 1905 г. в России было 20 804 евангельских христианина, а в начале 1912г. — 30 716. В то же время в начале 1912 г. на территории России было 114 652 баптиста.

Присоединение белорусских земель к России в результате трех разделов Польши привело к сокращению влияния католицизма на этих землях. Многие из белорусских; крестьян двинулись на заработки на юг России, в украинские земли, где некоторые из них познакомились с баптизмом. Баптистские общины появились в Гомельской области и на востоке Беларуси. Баптизм на белорусские земли распространялся также вместе с беженцами из Польши.

Первой на территории Беларуси можно считать общину в дер. Уть Добрушского района Гомельской области, появившуюся в начале 1870-х гг. В 1905 г. в этой деревне был построен молитвенный дом.

В 1879 г. баптистская община возникла в селе Усохи Гомельского уезда Могилевской губернии, в 1882 г. — в Чечерске Гомельского уезда. Во второй половине 80-х гг. появились евангельские общины среди немецких колонистов в Витебске. В конце XIX в. баптизм распространился в Минской губернии, в начале XX в, — в Гродненской.

После революции 1917 г. баптизм получил значительное распространение на территории Советской России. Немалая часть православных отошла от церкви по политическим мотивам. Многие из бывших православных по пали под влияние баптизма. В первые послереволюционные годы баптизм активно распространялся и на территории Беларуси. Одной из наиболее крупных общин баптистов являлась евангельская община в Слуцке, где в 1924 г. был построен молитвенный дом. Так, в 1925 г. водное крещение в Слуцке приняли двести Семьдесят человек. Так же активно росли Воложинская община в Минской области, Гомельская, Могилевская, Бобруйская общины.

На территории Западной Белоруссии в 20-е гг. большие евангельские общины были в Бресте, Кобрине, Пинске, действовали общины в Зельве, Гродно, Лиде, Волковыске.

В 1927 г. на всей территории СССР насчитывалось около 500 тыс. баптистов. Рост баптистской церкви продолжался до 30-х гг.

В 30-е гг. многие баптисты подвергались преследованиям, были репрессированы или отправлены в лагеря. К 1937 г. закрыли все церкви евангельских христиан и баптистов, большинство проповедников и пресвитеров было сослано в Сибирь.

В первые послевоенные годы численность баптистов начала увеличиваться, стали возрождаться баптистские общины и на территории Беларуси: они вошли во Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов СССР.

Лидеры баптизма и евангелизма предпринимали неоднократные попытки договориться между собой об объединении в единую церковь. Так, в 1884 г. состоялся первый объединенный съезд евангельских христиан, меннонитов, баптистов и др. В 1920 г. в Москве состоялись одновременно съезды евангельских христиан и баптистов, на совместном заседании президиумов этих съездов обсуждались вопросы объединения. Однако достичь окончательной договоренности долго не удавалось. Это объясняется различными причинами, в том числе и соперничеством руководителей этих течений. Но более важно то, что баптизм и евангелизм довольно существенно различались в догматике, обрядности и организации.

Объединение церквей евангельского исповедания было достигнуто в 1944 г. на основании соглашения евангельских христиан и баптистов. В 1945 г, в созданный на основе этого соглашения Союз ЕХБ вошли христиане веры евангельской (пятидесятники), которые до этого времени не регистрировались органами власти, поскольку их обрядность расценивалась как вредная для здоровья людей. С целью легализовать свои общины пятидесятнические лидеры и пошли на объединение. Условием объединения был отказ пятидесятников от говорения на незнакомых языках (глоссолалии) и обряда омовения ног. Всего в Союз евангельских христиан и баптистов вошло около 300 общин пятидесятников. Однако немало общин пятидесятников с самого начала не признали объединения и действовали самостоятельно. В октябре 1963 г. в Союз ЕХБ были приняты меннонитские общины.

В 1961 г. сформировалась так называемая «инициативная группа», которая в 1965 г. официально вышла из Союза ЕХБ, образовав Совет церквей евангельских христиан-баптистов. Руководители СЦ ЕХБ требовали перестроить руководство церковью, поскольку оно действует не по «божественному принципу», а по своим человеческим постановлениям. До настоящего времени СЦ ЕХБ действует без государственной регистрации и на 1 января 1998 г. насчитывал 33 общины. В 1990 г. из Союза ЕХБ вышли пятидесятники и образовали свой Союз христиан веры евангельской.

Баптистские общины организованы в международном масштабе. В 1905 г. их организации из различных стран объединились во Всемирный союз баптистов. Это добровольное объединение было создано для координации работы и оказания помощи местным организациям. В настоящее время Всемирный союз баптистов объединяет общины из более чем 180 государств всех континентов. Руководящий центр Всемирного союза баптистов находится в США.

В Европе баптисты объединены в Европейскую баптистскую федерацию. В нее входят баптистские союзы всех  европейских, некоторых других стран (Турция, Израиль) и стран СНГ.

Союзы баптистов стран СНГ объединены в Евро-Азиатскую федерацию союзов евангельских христиан-баптистов. В мае 1998 г. в Минске состоялся очередной съезд Евро-Азиатской федерации. В качестве делегатов в работе съезда участвовали представители баптистских объединений всех стран СНГ. Гостями съезда были Генеральный секретарь Всемирного союза баптистов, Президент Европейской баптистской федерации и другие. Ряд особенностей баптизма (демократичность организации, внутренняя сплоченность, требования сознательного крещения, этика пуританизма) способствовал быстрому росту численности баптистов во всем мире. В нашей республике количество общин евангельских христиан-баптистов за последние 10 лет выросло незначительно: если на 1 января 1988 г. насчитывалось 177 общин ЕХБ, то на 1 января 1998 г. —209 общин, насчитывающих более 12 тыс. взрослых членов. Наибольшее распространение это движение получило в Брестской области, и в частности в Кобрине и Кобринском районе. Общины объединены в Союз евангельских христиан-баптистов Республики Беларусь. В каждой области действуют областные объединения евангельских христиан-баптистов. Зарегистрирован также Библейский институт Союза ЕХБ и Библейская школа Союза ЕХБ. 9 миссий Союза ЕХБ занимаются благотворительной деятельностью и евангелизационной работой.

Л. В. Боровко В. Р. Языкович

Из книги «Традиционные вероисповедания и новые религиозные движения в Беларуси».  Минск, «Беларусь» 2000 год.

©YMCA-Mіnsk